中国男星“脱掉的衣服”，也曾是日本抵抗「欧美化」的进步文化

汪海林曾说：日韩台湾都产出大量阴柔的男艺人，是“失败者文化”的产物。

这话不假，不可否认，日韩台湾自然涌现了一大批充斥阴柔风格的男艺人，

他们无疑是“失败者文化”的活生生体现，但在当年那个特殊的时代背景下，男星们毫不忌讳地褪去外衣，可不只是简单的一出“糗事”——

它是有进步意义在里面的。

我从这里拉开详细聊。

为什么在日本，脱掉衣服的男性是先进文化呢？一切，还得从日本二战侵略战败说起。

战败给日本带来的最重要的不是军部倒台，而是天皇“下凡”成“凡人“了，日本的天皇在战败词中，承认了天皇也是人也是凡间的人。

这使得日本赖以生存的信仰在一夜之间崩塌了。

在过去的日本，天皇代表的是天子。

日本的国民也认为自己是天选之族。

而现在一切都随着天皇的坍塌而瘫痪了。

日本再度回到了明治维新时期，那种对于西方文明的窥视，他们是企图再强大的，所以在日本战败后，有着大量的美式的咖啡馆，美式图书馆...

就连日本电影——他们的选角也都是清一色的“眼睛深邃，高鼻梁，刚硬的身板为主”。

那个时候，日本电影里的男主角简直像是从一幅古老的油画里踏出来的，个个眼神深邃得就像在思考人生哲学，高鼻梁让人想起了天鹅在湖面上优雅地划出的曲线，而那刚硬的身板，仿佛是从岩石中雕刻出来的完美身材。

他们的外表，完全满足了人们对于那些画满铁血气息的历史教科书中英雄的想象。

对于当时的日本而言，这些男主角在镜头前不仅是演员，更是那段历史和情感的代表，一个个刚毅的面容背后，承载着国家的兴衰和人民的希望。

但这里也有一个问题——

他们的长相都是向欧美人靠近。

在当时日本明星成功的秘诀在于：让人尊敬和崇拜两个特点。明星既得长得像国民所向往的欧美人，而且得完成类似过去“天皇”的自信建立。

汪海林所谓的“阴柔之风”，他说的好像是一股从天而降的阴风，把日本的风俗习惯吹得翻天覆地，把日本人的男男女女吹得没了个影儿，还把大街小巷的拉面店都吹倒了。

阴风吹走了一切阳刚之气，只剩下一片柔情似水的仙境。看来他是要把那位日本老板的“柔性管理”理论推广到全国民众，让每个人都成为一颗躺在阳光草地上的松软棉花糖。

然而，让我们稍微理性地思考一下——

上世纪70年代的日本，

正是经历了战后的重建和快速崛起的时期，他们可没闲工夫去研究什么“阴柔之风”。

社会权威和危机意识改变了。

那是因为他们在努力走出过去的战争阴影，而不是在研究怎么把男人变得更像个仙女。

女性地位的上升，那是社会进步的一部分，不是为了配合什么所谓的“阴柔之风”。另外，年轻人叛逆和自我意识崛起，这也跟所谓的“阴柔之风”有什么必然关系吗？

年轻人叛逆，那是每个时代的青年都会经历的阶段，不需要什么阴风来帮助。至于他们不再需要“尊重”的偶像特点，这恐怕更是从天而降的笑话。

观众想要什么，那是市场决定的，不是阴柔还是阳刚。我怀疑这些年轻人更需要的是好吃的快餐和便宜的手机，而不是所谓的“未成熟，惹人疼爱”。

说到日本的“阴柔之风”是在崇洋媚外的时代取得的成功，那就更有点让人哭笑不得了。

难道他们是听了外国人的建议，决定变得“阴柔”才能成功吗？相反，日本的“阴柔之风”的文化是在那个过去崇洋媚外的时代，日本的一次成功的抵抗，这条路是他们自己走上的。

因为他们要对抗的是就是——

战败后，欧美的硬汉风潮对日本本土的席卷。

当谈及那段时光，虽然“阴柔之风”飘荡其中，但在那个时候，艺人们的成功并非单纯依赖于外貌和气质，他们同样需要完善的业务能力。

换句话说，当时需要的是完美的全方位表现，然而这一现象在上世纪90年代，随着日本泡沫经济的瓦解，渐渐失去了原有的光彩。

人们开始不再追求完美，因为对于当时的日本社会而言，过于美好的事物似乎变得与现实脱节。人们需要的不再是一个看似无懈可击的偶像，而是那种能够理解并共鸣的个体。

如何能够在偶像身上看到自己的影子呢？故事成为了关键。于是，从九十年代开始，先前那些完美无瑕的艺人们也开始涉足写真和广告领域，用个人的真实故事来贴近观众。

日本社会的转变，经济的起伏，都在催生着文化的变革。完美的外在形象逐渐失去了光环，而真实性和情感的共鸣成为了新的追求。

偶像不再是遥不可及的存在，

而是一个在生活中有温度的陪伴。

偶像从神坛上开始走下神坛了。

而选秀的浪潮恰好在那个时代迎来了春风化雨。选秀并非仅仅评判一个人的业务能力，更在于选手与观众之间所能激发的共鸣和共情。

这一变革引领着男团的演变，将其打造成了一个贩卖共情的“养成记”。男性的成长路径与女性不同，然而他们的弱点却成了销售的亮点。

男团们将“养成”的特质演绎得淋漓尽致，满足粉丝对于所需的情感共振。他们能够洞察粉丝的需求，将其渴望的情感和故事完美呈现。

常有人提起阴谋论，认为日本的“阴柔之风”是被美国所阉割的反抗精神。

然而，事实并非如此。美国的出现只是催化了日本的变革，而日本自身内部的精神却是阉割了自己的原因。天皇制度的存在正是日本精神发展的障碍。

在这一制度的框架下，日本的文化与自我意识受到了限制，追求完美形象成为社会主流。而这样的环境，无疑抑制了多元和真实的表达，导致了“阴柔之风”的出现与发展。

日本的文化风格，不论是“欧美硬汉风”还是现今的“阴柔之风”，都紧密联系着社会经济的发展。它们随着大众需求的变化而演进。

然而在不同时期，

人们追求的背后始终是对于信仰的追寻。

天皇制度早已成为“日本国民分裂的象征”，而非“日本国民统合的象征”。当今的天皇制度导致了日本社会的分裂，将许多人陷入分歧之中。

实际上，他们并非被阉割，而是沦为了江户时代、小市民时代的被动回归。“养成记”的形式不仅赢得了日本民众的欢心，也得到了政府的支持和认可。这种娱乐传播形式有助于进行文化输出，激发了日本社会低欲望的一面，这在日本经济构建中具有重要地位。

这种文化输出不仅满足了国内市场的需求，也促进了日本文化的传播与交流。然而，正如所有文化现象一样，这些风格与现象都受到复杂的社会背景和历史脉络的影响。深入探讨这些现象的背后，需要我们从不同的角度审视，同时也要注意其多面性和多样性。

文化的演变是一个复杂的过程，与社会、经济、政治等多个因素交织在一起，只有通过全面的分析，才能更好地理解其中的内涵和影响。

因为我们肉眼可见的是——

这脱衣服的进步意义到了中国就变了。

中国的娱乐产业虽晚起，却因市场规模巨大，多以“借鉴”、“抄袭”为主要手段，汲取了日韩文化的灵感。从选秀到综艺到节目，中国娱乐产业沿袭了日韩模式，然而，“阴柔之风”在日本能成为进步文化的象征，为何在中国却未能得以通行呢？

问题的关键在于，资本家们忽视了中国的独特文化土壤，但却看中了其渴求的女性力量。中国缺乏御宅文化，但在日本却盛行。同时，日本的男尊女卑现象长期未得到改变，权威体系始终不容动摇。在这种体制下，社会认可的道德标准和接受度始终相对固定。

中国的情况不同。自清朝剪发易服以来，强调全民教育、扫盲和女权，中国女性地位逐步上升。尽管男性仍然主导社会结构，但与过去相比，我们已取得巨大进步。我们的社会在性别平等方面取得了显著成就，这值得肯定。

在男性主导的社会中，对男性身体的审视带有一定的“彩虹”色彩，这可能会削弱男权的威权。因此，传统社会通常会回避对此种情感的关注。与之相反，女性审美更加注重细节，如皮肤、五官、身材等。我们的社会普遍认同具备明显男性特征的男性。

然而，强势一方的存在也意味着另一方的抗议。并非所有女性都偏好具有强大力量的男性。女性渴望安全感，这种安全感不仅源自家庭，还根植于天生的母性。她们希望从弱势男性身上寻找到这种安全感。正因如此，中国的“阴柔之风”在演变过程中出现异化。

站在性别权利的视角，我们可以将“阴柔之风”视为中国当代女性地位提升的象征，这体现了社会的进步。然而，这种进步也可能带来一种文化危机。

在日本，这股“阴柔之风”是一种职业类型，是日本民族性和经济社会环境下发展的产物，是进步的时代的产物。

直截了当地说，在一个只有工作压力的平成时代日本和一个充满战争阴影，家庭受限、女性沦为慰安妇的昭和时代日本，你会选择哪一个？

自然是前者。然而，前者所带来的“低欲望社会”是存在的。但正是日本人选择了“阴柔之风”，不正是刺激低欲望的一种出口吗？

美国是否“精神阉割”了日本？

确实有影响，但这只是催化剂的作用，真正的变化仍在于日本国民的选择。千年的历史，如果短短几十年就能完全“阉割”一个民族的精神，那朝鲜半岛早就沦为废土。

相反，日本的“阴柔之风”似乎失控，但实际上一直在可控范围内。它刺激了日本失落一代的情感，激发了低欲望、低消费、低经济水平的社会。这种刺激对日本而言是必要的，构建一种“反常的欲望”，以应对压抑的性文化和不断升级的社会矛盾冲突。

在中国，为什么会出现一种文化危机呢？这或许源自于我们并不需要一种“自带三分毒性”的娱乐文化来刺激中国的文化产业。

日本的“阴柔之风”路线无疑已经落后，我们根本不需要这样的东西。既不需要用它来刺激经济，也不需要用它来激发国民欲望。

那还要留着它干嘛？

日本之所以选择走“阴柔之风”，是因为他们需要这样的发展路径，以激发“御宅文化”和“弱者文化”，让国民摆脱低欲望社会的困境。

与此同时，这也成为日本上层统治者缓解社会阶级矛盾冲突的一种缓冲带。然而，中国并不是处于低欲望社会。我们不需要那种“脱衣服”、“阴柔之风”来刺激人们的消费欲望。

此外，在日本和韩国，娱乐圈有着严密的等级秩序。明星是明星，演员是演员，偶像的地位位于娱乐圈底层。有趣的是，在中国这个畸形而不完善的体系下，情况完全反了过来。

现在，明星成了直播带货的主力，偶像则频频登上荧幕，演绎着魔幻现实主义。这样的现象或许正是我们文化产业发展的一种尝试，试图以不同的方式满足国内市场的需求，

但也需要警惕其中可能带来的问题和风险。

在探讨“阴柔之风”的影响时，我们必须分清其表现和潜在动因。若仅限于行为举止上的某种风格，其影响尚属有限；然而，问题的严重性在于，有些人借女权主义思想和政治背景之名，高举旗帜，宣扬性别认同的多元性。

这其中，某些资本家意识到我们正在崛起，潜在的内向消费趋势逐渐凸显，于是他们设想了一个“阴柔之风”的幻景。

然而，这种创造并引导的文化氛围所带来的负面效应显而易见。我们的年轻人，或许正在失去的是日常生活中面对困境的勇气，缺乏面对失败时不屈不挠的精神。

我们面临的问题不仅仅是风格的变迁，更涉及到对中华民族坚韧不拔的传统精神的逐步遗忘。这才是真正的民族之殇。