哪吒之魔童降世：具有传统哲学思想，让观众领略古青铜文明的绚烂

2019年，《哪吒之魔童降世》这部国产三维动画电影获得了巨大的成功。

其不仅创造了50.7亿元的最高票房，同时还入围第92届奥斯卡奖；

获得第16届中国动漫金龙奖，成为中国动画影史票房第一、中国影史票房第二的影片。

新颖的改编，大胆的创新，让影片创下中国动画史上的多项纪录。

从某种层面上说，该作品作为国产三维动画能取得如此殊荣，特别是高票房实属难得。

事实上我国传统文化经典IP动画非常多，但是有如此成功的却是凤毛麟角。

伴随着时代变迁与技术发展，动画创作者也需要契合时代的脉络塑造人物形象，塑造最具时代特色的经典角色。

从某种层面上说，《哪吒之魔童降世》之所以能够获得成功。

在于其继承性地突破了传统形象进行角色造型设计，颠覆了原著对内容进行重构和编排；

同时适时地融入了现代普适性的价值观等因素，使传统经典故事得到了年轻受众群体的青睐。

《哪吒之魔童降世》结合剧本需要与当代人的审美需求进行创新角色设计。

该片中各经典角色契合观众所熟悉的样子赋予角色行事逻辑；

在配角设计方面，比如在女声大汉、结界兽、李府家丁等设计方面则充分借鉴了优秀动画的诸多元素。

总体上看，该作品在继承传统人物形象塑造的同时，进行创新性设计。

哪吒的原型是佛教护法神之一军神那咤，《哪吒闹海》中的哪吒则是属于道教神之一。

其形象主要来自《封神演义》这一脉的神魔小说系统，相对更符合道教的正统形象。

《哪吒之魔童降世》融合了宗教文化与民间艺术，其中宗教文化主要包括佛教、道教等；

民间艺术，主要包括京剧、年画等传统美学元素。

现如今，已然成为一种文化符号的哪吒形象在一直承前启后地演化、进化。

当提起哪吒，我们首先想起来的可能就是1979年《哪吒闹海》中不畏强权“抽龙筋”“剔骨还父割肉还母”具有独立和反叛精神的哪吒三太子。

到了《哪吒之魔童降世》动画影片中。

他的反叛精神依旧没有改变，只不过反叛的对象从东海龙王代表的强权和李靖代表的父权变成了注定为魔必死的命运。

在动画角色造型设计中，创作团队利用3D化技术直接将《哪吒闹海》中的海夜叉、李府家丁等造型挪至影片之中；

在哪吒角色造型设计中依然沿用了《哪吒闹海》中经典的齐刘海，双发髻造型；

还有敖丙的武器同样设计成了两个圆锤，通过传承以此向经典影片致敬。

《魔童降世》是一部富有哲学思想的作品，有很多中国传统的二元对立的思想，矛盾双方又存在统一对立的关系。

比如该作品中哪吒、敖丙；申公豹与太乙真人；龙宫与天庭彼此分别为矛盾体。

哪吒与敖丙同是幻化混元株而成，分别为魔丸转世、灵珠转世，前者本性为恶，而后者本性为善。

本性为恶的哪吒所生活的环境充满正义之气，他有幸得到父母、师傅的教化，所以一心向善。

而敖丙本性是善，但不幸的是他所生活和的环境充满复仇、阴影，他需要承担复杂的家庭使命。

曾经为了跻身天族，受申公豹与龙王的蛊惑险造成大祸。

施控火术的哪吒性格极其烦躁、急躁。

而敖丙施制冰术，其性格内敛而沉稳，两者原本不相容的，水火本身不可能在一起，但是他们却在抗击天雷中取得了良好的化学反应。

火相的哪吒性格十分暴躁，其主要穿红黄色的衣服，裤子是棕色的，上面有火焰的图案。

龙族的敖丙，在制冰控水方面尤其擅长，其性格如水，水的颜色为蓝色，他的衣服也是淡蓝色的，这充分体现了敖丙性格忧郁的一面。

一红一蓝，一暖一冷，充分体现了两人性格的差异性。

申公豹、太乙真人一瘦一胖，瘦的是邪恶，胖的则是正义的化身，他们两人还有一个共同的身份，即都是元始天尊的弟子。

从设计方面分析，动画角色造型的层面分析其中融合了多种民族元素，形成了更具文化内涵的造型特色。

伴随着人类文明的发展，逐渐形成的图案有利于传播人类文明。

事实上，图案不仅仅是国家、民族的文化，更充分体现了地域独特的文化特色，是以图案的方式物化文化观念。

民族传统图案有很多种类型，其中最为常见的有民族刺绣、绘画与书法、花卉、原始图腾等。比如银器上的装饰花纹、民族上的刺绣等。

看过《魔童降世》这部动画的人们都动画片服装中充分运用传统图案，赋予角色造型独特的艺术感染力。

同时也能充分体现其中的精神世界，这能够使整个角色形象更具生动性、饱满性。

影片中两只结界兽可爱又呆萌，它们的动画角色造型设计灵感来源于三星堆出土的青铜人面具，以此让观众能领略到中国古青铜文明的绚烂多彩，弘扬中国文化。

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