一段男女禁忌之恋，如管中窥豹般，映射出日本文化过激病态的一面

常常听人说，“生命诚可贵，爱情价更高”，以此来歌颂爱情是高于生命的存在。

但倘若两个年龄相差17岁的有妇之夫和有夫之妇，为了“偷情”的欢愉而放弃生命选择殉情，是真爱的伟大还是欲望的自私？

更令人咂舌的是，这部电影的原作是根据日本真实发生的“阿部定事件”所创作的。

50岁的编辑久木职场失意，被公司“停任编辑”滑落人生低谷；38岁的凛子面对教授丈夫的公式化生活，处于日复一日的“性压抑”中。

短短几分钟的开场，两人压抑的生活境遇已经深深烙印在观众的内心。

就在这种压抑的氛围里，犹如一块石子投入死寂的湖面，两人偶然地在一次书法圈聚会上相识，一个眼神便干柴烈火般痴缠在一起，从此一发不可收拾地踏上了婚内出轨的旅程。

从东京，到箱根；从受到内心谴责“会有报应的”，到后来连父亲的葬礼当晚都要幽会；

从找借口出差私下偷会，到开房成本太高而租下房子朝夕相对，买菜做饭，过起了夫妻一般的小日子……

入住新房的第一顿饭，是凛子最爱的水芹香鸭，两人仿佛开始了全新的生活，幻想着能长厢厮守。

世上没有不透风的墙。

随着两人关系愈发紧密，和各自的家庭却愈发像陌生人；

而外界的社会环境越是对他们敬而远之，他们越是索性破罐子破摔一般抛开一切，不加掩饰，公开出入。

就像我们身边的很多年轻人在自由恋爱时遭到双方家庭的反对，便会逆反心理一般，产生更强的向心力和凝聚力，明知不可为而为之，更加团结一心、一致对外。

久木和凛子这两只躲在性爱里逃避现实的鸵鸟，越是被社会道德边缘化，越是痴缠得难舍难分。

一边是久木的妻女从若有察觉佯装正常，到最终平静又突然地提出离婚；

一边是凛子的丈夫动用私家侦探，以一纸匿名投诉信让久木被流放分公司，还用绝对不会离婚来惩罚凛子，让她永远背负放荡的精神枷锁；

而凛子的母亲也鄙夷她：“我没生过你这个荡妇！”

在西方的《圣经》中，亚当与夏娃受到蛇的诱惑，不顾耶和华警告偷吃了禁果，被永远赶出了伊甸园；

而久木和凛子也不顾家人和世俗观念的约束，在付出众叛亲离的代价后，抵达失乐园，过上了没羞没臊的日子。

两个被社会所抛弃的灵魂，孤独而疯狂地燃烧着，在火中舞蹈，在火中取暖。

最终久木向公司提出了辞职，对于领导的挽留久木早已不在乎。

而凛子也同丈夫道别，对于丈夫怒道“你疯了吗！”凛子说，“不，我很清醒。”

当真是清醒的吗？

在爱情那美妙的荷尔蒙消褪后，在亲人和社会的外界压力消失时，他们还能否撑得起这座美丽的“爱情小屋”？

记得赵雷有首歌《再也不会去丽江》里，有句歌词是这样唱的，“别给性穿上爱情的衣裳”。

每次久木和凛子的相聚场面都是一幅活色生香的春景图，一定程度上，何尝不是在把“爱情”当作“性行为”的遮羞布呢？

像泡腾片落入可乐瓶，在一瞬间喷涌而出的东西叫泡沫，这样的泡沫在到达最高点的时候，就是结束消亡的时候。

久木二人显然也明白这份“真爱”的不长久，也害怕眼前人最终沦为平庸的生活伴侣。

在一次聊天中，久木提到阿部定的故事，两人一拍即合，决意要把这份爱于高光时刻变成永远，在爱得最热烈的时候一起服毒死去。

电影看到这里总觉的压抑到了极致喘不过气来。

长相气质清纯的凛子，生活一直循规蹈矩，内心却暗涌着丰富的情感和极强的自毁倾向，像一朵午夜里盛开的曼莎珠华。

久木采摘了这朵彼岸花，召唤出了两人内心的过激与偏执，以爱之名，一步一步走向了不可收复的绝境。

最后的一天，选一个环境极好的地方；最后的一餐，依旧是凛子最爱的水芹香鸭；

最后的亲吻和欢愉，按照计划好的那样，久木含着掺了毒药的红酒吻给凛子，两人以连接在一起的姿态在最高点死去。

直到被发现的时候，也没有人能把他们分开。

“爱这一舒心惬意的字眼，其实暗藏一副极为自私、破坏或毁灭的剧毒。”

用死亡来达到至福，这日本电影很喜欢表达的物哀文化，喜欢把最美好的事物和死亡紧紧绑在一起，追逐樱花般短暂释放的“瞬间美”、“逝之美”。

与我们国家擅长规模宏大的叙事不同，日本作家往往善于写“小而美”。

被誉为“情爱大师”的渡边淳一在1997亚洲金融危机这一年，不写经济泡沫，不写社会情绪。

而写久木和凛子一对中年男女的婚外禁忌之恋，管中窥豹，足见日本文化中过激病态的一斑。

这部1997年拍摄的电影，时至今日依旧能引发巨大共鸣，很大原因在于久木和凛子二人各自婚内的状况，仍是当今多少夫妻的真实生活写照。

在生儿育女的辛苦哺育中、在柴米油盐的琐碎里、在日复一日的枯燥重复后，夫妻逐渐变成了伴侣、同志、战友、甚至搭伙儿过日子的人。

虽然同住一个屋檐，同睡一张床，彼此的心灵却相去万里。

能将最炽热的爱最终化作一潭死水的夫妻关系，也是当代年轻人恐婚的原因之一。

很多人一说看《失乐园》第一句就要提到“抛开它的三观不提”，要抛开人性和价值观而去看两人的纯粹之爱。

并潸然泪下夸赞这是超越世俗和道德的枷锁、忠于内心忠于自我的终极之爱，大搞真爱万岁论。

但为何要抛开三观不提？怎么能抛开三观不提？为了“偷情”而“殉情”，究竟是真爱的伟大，还是不考虑他人的自私？

甚至在二人最后“写给大家”的遗书中，还提出“请原谅我们的任性，请将两人葬在一起！只此一个心愿。”

死去的人死去了，浪漫了，永恒了，留下活着的家人独自消化痛苦。

在殉情前一天久木离开家的时候，女儿临别那一声“别走”，是否也是第六感中对父亲的挽留。

久木与凛子能够灵魂契合而肉体火花四射，看似是因为互相被对方需要、欣赏。但重新审视起来，哪一段关系的开始不是充满着新鲜感与赞美？

之所以两人在越陷越深到达峰值的时候选择结束，说白了就是因为倘若各自离婚，重建家庭，面临的又是普通的婚姻生活。

自觉经受不起平淡琐碎的考验，不愿如此走下坡路，不愿如此落入俗套循环，“只讲人性，不讲道德”的一己私利罢了。

有句话是这样说的，新鲜感不是换不同的人去做相同的事，而是和这个人去经历不同的事。把厌烦眼前的平淡当作借口而放纵欲望的膨胀，恣睢注定不是王道。

值得一提的是，全片中对于久木这段不伦恋，只有他的大学老友一人给予理解，并且多次表示也想像他一样谈恋爱。

但同时也明白“走错一步便会失去重要的东西，工作、家庭”，可谓在理智思考后被迫保持了“正确”，一定程度上反映出作者渡边淳一本人的态度。

花花世界里，我们每个人可能都会有这种时刻，内心的魔鬼蠢蠢欲动、在红线边缘跃跃欲试。

但多数都还是扛下了身为社会人的责任担当，人绝非作为孤立的个体存在，而是社会的人，这一点在中华文明5000多年的传承中已根植我们心中。

席勒所言如是，“真正的爱情是专一的，它狭到只能容下两个人生存，如果同时爱上几个人，那便不能称作爱情，它只是感情上的游戏。”

法律制度从来不能阻止人的感情的发生，这也是社会道德体系之所以存在的原因。

世俗之见约束人们不能“既要”“又要”，而人之所以为人，也是因为动物全凭本能，而人能够自由地选择是否听任本能。

在人生的岔路口如何选择，秉持什么样的价值观，能否经受得住考验，相信每个人都有属于自己的人间清醒。