三说“把挫折变存折，把苦难变宝藏；变压力为动力，化烦恼为菩提”

挫折和存折，苦难和宝藏，压力和动力，烦恼和菩提，属于反义词，又是哲学对立统一，一体两面，互为依托。好似，没有好就没有坏，没有苦就没有甜，没有生就没有死，这些配对词语天生就是一对，是人们创造出来说明一个事的。任何事情原本都是中性的，只不过一旦被我们感知，就立即有了区别，好坏对错难易。价值判断，应运而生，这不是我们的错，这是人性，但我们要看到主观判断这一点。王阳明心学第一句话，就说“心外无物，心即理也”，这是非常朴素认知，看似违反常识，却是实实在在。挫折和存折，苦难和宝藏，压力和动力，烦恼和菩提，简化为一对词语，就是好和坏。我们把外界事物简化为好或者不好，这就是“心即理也”，即“心理”，这时候我们心里的事物，已经和外界事物无关，“心外无物”。比如，过去农村生活很辛苦，这个辛苦是心理，也的确真苦，都靠体力劳作，但是这个苦在时间转化下，早就成了宝藏，因为磨练意志，增强了自豪，那么难的日子都过来，还有什么不可以的。稍微进步一点，在品味苦的同时，知道这是视角不同，只是一个角度，换个角度就是宝藏，所谓“成功是经验，失败是体验”，没有白费的经历，相信这一点。事情就是那个事情，问题就是那个问题，无论我们觉得好还是不好，它就在那里，“不来不去，不多不少，不增不减，不生不灭”。恰如庐山，实实在在在那里，你游过之后，看到了什么样子的庐山，都是你一个人的视角，只是你一个人的心理，已经和真实庐山无缘无关，相信这一点。举个生活例子。学生大二时候，突然想毕业后去国外学习，关于留学费用，有了不同视角，不出去可以节省这部分费用，用来买房或其他消费，出去就变成必要消费，可能有益处，可能是沉没成本。作为选择，无论出去与否，都是一个客观事实，这个本身没有问题，但对这个事实的认知，就是心理，是价值判断，有好坏区分。今天出去游玩，看了一个村里景点，看过之后各人感受不同，景区就是那个景区，感受有差异，这就是物理和心理差异。可见，不用争论客观物理和事实的存在，他们一定客观存在，但是只要被我们感知到了，就不再客观，客观已经主观化，我们心里的客观已不是客观本身，只是客观的形象。客观事物就在那里，不来不去，不增不减，被感知之后的心理形象，消极还是积极，接得住还是接不住，可控还是失控，真的与外界事物无关，唯一有关系的就是我们心理视角，心中有什么就会看到什么，因此究竟如何看待事物也就不难知晓。