《三岛由纪夫vs东大全共斗》：历史是时间的还是空间的？

《三岛由纪夫vs东大全共斗》不仅是一部三岛由纪夫书迷不能错过的纪录片，更是喜爱哲学思辨之人的必看片单。

1969年5月13日，三岛由纪夫只身前往出席了一场在东大驹场校区900号讲堂所举办的「传说的辩论会」，与上千名「东大全共斗」的成员进行公开辩论。

纪录片即围绕着此辩论会开展，不仅详实地还原当年的现场图像，其中还穿插着历史背景的补充并采访了当年参与辩论会的相关人员。

那场「传说的辩论会」深刻地体现了许多值得辩证的命题。同时是天皇主义拥戴者的三岛由纪夫，与左派运动、激进的东大全共斗成员，在各执立场与理念迥异的情景下，交出了一场震撼人心的辩论会。

会中触及了自然与人类；时间与空间的历史；对「天皇」的诠释；以及最重要的，关于「语言」的力量等，各种复杂难解的问题。而在每一次的来回交锋下，亦激荡出无比火花，令人叹为观止。接着，同大家分享片中几个让我在看完以后有切身思考的精彩对谈。

全共斗成员芥正彦与三岛由纪夫的对话，我认为是最激动人心的，尤其是当芥正彦和三岛由纪夫谈起了时间与空间的问题时。三岛由纪夫认为，正由于时间有持续性，才积累出历史；但芥正彦却否定了这样的概念。

他以为，空间更是造就历史的关键，他用「解放区」为例说明：「解放区实践了人最原始的状态。」

因为空间的产生与人紧密地连动，加之人在此空间中的实际行动更体现了解放区作为一种场域和空间的重要性，因而创造历史。芥正彦始终认为「认知与行动是二元对立的」，将此对照三岛由纪夫所说的「思考就是解放区」后，便产生了两种截然不同的，对历史的理解以及对时间和空间的诠释。

德国哲学家华特?班雅明（Walter Benjamin）所提出的「弥赛亚时间」就悲观地否定了历史将随着时间不断往前且持续进步的观点。他在历史哲学论纲一文中诠释了瑞士－德国艺术家保罗?克利（Paul Klee）的画作《新天使》（Angelus Novus）：

「保罗?克利的《新天使》画的是一个天使看上去正要从他入神地注视的事物旁离去···而他面前的残垣断壁却越堆越高直逼天际。这场风暴就是我们所称的进步。」

班雅明不停在质疑的是线性前行的进步史观，因此弥赛亚时间就像是线性历史中的一处断裂和停顿。当我们看似进步地走向历史未来的同时，脸朝着过去的天使，却在过去的断垣残壁中，才真正看见了一个个复杂的人。

然而，究竟历史是否具有时间的持续性？回到三岛由纪夫与芥正彦的讨论，三岛由纪夫向芥正彦的论述提出质疑，如若解放区不能长时间地维持下去，那意义何在？

然而如若我们再思考一下芥正彦的话语便能察觉，他正是企图要以解放区的空间将人类从过于单一的时间观中解放，而否定时间的。

芥正彦的想法或许是更靠近班雅明的，他更在乎的是每一个发生的当下，而并非长久的集体的时间的持续。反观三岛由纪夫，他相信不论是解放区还是任何事件的发生当即成为一段历史，而历史的不断发生和堆叠，才能成为历史。

显然，我们仍然不能笃定两者之间，哪种说法更加正确，但是他们的对谈肯定是富有意义的。我们或许可以重新再去思索，还有没有另外的可能，是在垂直时间的历史上，看见水平空间的历史？！

其实在这次辩论会上有着诸多探讨，可能能够解答我们内心众多疑问，其实在我看来，有时候复杂的并不是人，而是人心，正因为人心的复杂所以将问题想得复杂。

这部片子或许只有自己看了，才会有切身的体会。

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