《纳扎林》：在失去信念的人身上，我们可以学会什么？

有信仰的人，常常从正面去看待「信心」这回事：对于有信念的人，怎样维持其信心？对于不信的人，怎样使他们相信？这其实不限于个别信仰，也可见于其他信念或远象，不论是天下大同、普渡众生、社会公义，还是生态平衡。墨西哥电影《纳扎林》则反其道而行，从反面发出有关信心的诘问：

有信念的人怎样失去信心？不相信的人因何始终不相信？

《纳扎林》的导演路易士.布纽尔除了是超现实主义大师，亦因他的电影屡屡攻击教会而闻名，所以其不少作品都因「亵渎」而被禁。有趣的是，1959年的《纳扎林》却获得了教会的认同，几乎要颁奖给布纽尔。他这样响应：「感谢主！我仍是个无神论者！」这部电影以一个神父的信仰历程为主轴，对信仰的描写模棱两可，结局开放，由观众自行诠释，也可刺激人反思信仰的底蕴。

以剧情为基础，探讨：在失去信念的人身上，我们可以学会什么？

对于此时的苦难和邪恶，教会通常有两点响应：

一，诉诸约伯记，这是个奥秘，假使上帝回答了，人也不会明白。这样居高临下的答案当然令很多人加倍难受，转头就走。

二，主降世，亲身承受人间苦难与邪恶，从而救赎世人。这响应强调神与人同甘同苦，比较贴心。

两个重点结合起来，信徒即便在此世承受苦难与不公，也不须问因，只求结果。只要忍耐、怀着盼望，等待天国降临，皆大欢喜。但这才是问题的开始。

在布纽尔这部电影里，纳扎林神父一心效法主，与贫困受苦的人同住同行，被偷被骗也谦和忍耐，收受奉献转手施予他人。是不是很「贴地」？他反而惹来周遭的人埋怨、敌视和毁谤，可谓衰到「贴地」，被贬如地底泥。

但从另一个角度说，纳扎林的清心和坚持，到了一个连教会都觉得过份的程度，所以在其他人眼中，反而更觉得他清高「离地」。他越走近群众，便越像一个靠近的光源般刺眼。他在别人的地盘工作，分文不收，只求食物，在其他工人眼中便是「做坏个市」，令他们更难与雇主争取更好的待遇。纳扎林只好离开，但已引起了地盘的劳资纠纷，甚至可能有人丧命。

虽然布纽尔以超现实主义成名，但《纳扎林》的风格相当平实，仅有的超现实笔触可见于这一幕：Andara与人争执期间杀了人，负伤躲在纳扎林神父家里。于病榻之中，她仿佛看到墙上的主滑稽地张口耻笑她。

虽然神父一边庇护并照料Andara，一边对她晓以大义，她并未从他身上体验到怜悯和平安，反而在罪咎及惶恐中感到被轻蔑。后来她为了躲避追捕，不留痕迹，更是一把火烧了神父的寓所。

主纡尊降贵，与人同苦，为人受罪，不是人人都会觉得这是伟大，即使认知其良善也不一定认同并跟从。其实「主与人在苦难中同行」这一套，正与很多人对救主的期望相违。他们不需要多一个人一起受苦受难，而是祈求确实的解救。谁能消灾赐福，就相信谁是救主，不论对方是十字架、红太阳、老大哥还是The Matrix。

虽然纳扎林致力于学效主的样式，却不尽然。故事背景是二十世纪初的一个落后地区，虽然纳扎林性格看来老套兼老实，却有现代人的思维，视神迹医治为痴狂，只管叫人「有病就睇医生」。

有一次，一个女病人在弥留之际，纳扎林只能再三请她归信天国的福音，但对方不要天堂，只要爱人在身边。另一次，他被一群妇女请求为病危的孩子祷告医治，他勉强为之，眼看着那些妇女各自显出的激动表现，视之为痴迷而非「圣灵充满」的他有点困惑和愕然，孩子却真的痊愈了。妇女当中的Andara和她的妹妹Beatriz相信纳扎林是圣人，决定跟从他上路，却令其他人对他误解更深。

纳扎林的困境带出了有关信仰的内部矛盾：超越性的信念会针对现在的难题而产生意义。不必谈信仰，若人听到张家辉讲「你而家冇，但系将来会有」便感到振奋、变得积极的话，便已经体验到一种信念的力量。另一方面，人们又往往根据现实的果效来察验何为信实。

纳扎林的良善诚实和逆来顺受，即便在个人层面来说是德行，却无法改变现世的苦难与不公。那么即使人们认同他「活出主的样式」，但这样式是「无用」的。

《纳扎林》是对事迹的戏仿，但这不是说布纽尔使用他拿手的嘲弄戏谑手法来攻击权威（如他在其他作品中所作的），而是纳扎林的表现成为了对主的戏仿，而布纽尔平实地描绘出来便足够了。

例如Andara和Beatriz像门徒中的马大和马利亚姊妹，随后警察接报捉拿纳扎林一幕，又如于客西马利园被捕。戏仿便这出戏的立场显得暧昧，教会以为布纽尔浪子回头，但其他人则指《纳扎林》其实是有关信仰之破灭。

电影结尾是关键：纳扎林信心失落，最后又恢复了盼望。问题是，他的信心因何幻灭？最后恢复的是哪一种盼望？纳扎林被捕后，遭其他囚犯欺凌，耐性到达了临界点：他确实鄙视那些恶棍，但按教义要宽恕对方，却自问分不清鄙视与不宽恕。

这时另一个囚犯出刀相救——与试图动武护主但遭否定的Andaran及使徒彼得的事例形成反讽。但更讽刺的是，这个囚犯令人想起同钉十架的「善良的贼」，而纳扎林也试图叫他归信主，结果反而是自己被对方一句话动摇了自己的信念：「我作坏事，你作好事，但同样在这里败坏！」纳扎林一直竭力活出主的样式，结果人们所见证的，却是这个信仰与现实人生毫不相干。

最后灰心丧志的纳扎林被单独押着上路，路上有个小贩送他一个菠萝，他起初不接受，旋即改变心意。有论者指出，这象征了他终于放下清高的圣人心态，以平常心接受恩惠。但这刻所恢复的，是他对人间美善的信心，而非信念。但这结局始终是开放的，主角可能借此察觉上帝同在的征兆，或反过来说，他对人性的希望亦未必能持久。

《纳扎林》是一个有关信心失落的故事，回想主角在戏中的几个「破绽」，或能帮助我们体察自身信念的脆弱之处：

一，纳扎林为何根本上否定奇迹治病，视之为m信？在无神论者眼中，信仰就是m信，对信徒来说怎样区分？有其他信念的人也差不多，他们的理想在其他人眼中只不过是「胶」。二，纳扎林对欺凌者从心而发的鄙视令他难以宽恕对方，但叫他最难宽恕的其实是自己，继而心志颓丧。三，说「当好人和坏人没有分别」，是哪方面的分别？立志行善者能否以促成这种分别为目标？