《战舰波将金号》：先行者吹响号角后，反抗军能否迎来胜利曙光？

1905年的俄国就像一条满目疮痍的大船行驶在看似平静的海平面上，然而已经千疮百孔的它经不住一点波折，当一朵朵浪花汇聚成汹涌的浪潮时，沙俄的大船随时都可以被掀翻。

掀翻大船的第一朵浪花需要反抗的弄潮儿拍起，影片《战舰波将金号》中的水手华格林丘克就是这么一位先行者。那么在先行者吹响号角后，反抗军能否迎来胜利曙光？

战舰波将金号，这艘战舰原本是沙俄海军的骄傲，是沙俄帝国的微型写照。

以舰长为代表的统治阶级养尊处优，而被统治阶级的士兵们在船上忍受着非人的待遇。即使是值班后的休息，都必须躺在阴暗拥挤的吊床中不得安眠。

若是不愿意喝下已经腐烂的牛肉汤，就要面临被枪杀的命运。士兵们难道是战争机器？可以无条件地忍受这些非人的折磨？不，他们是人，是有血有肉的人，他们在等待反抗者的呐喊。

当华格林丘克对执行枪杀的卫兵们发出“兄弟，你想要攻击谁”的高喊时，大门被他轰然推开，推翻战舰上的沙皇势力的首要目标。

这是先行者拍起的第一朵浪花，是反抗军掀起的第一波浪潮。

成功必须付出血的代价，发出第一声呐喊的先行者也第一个倒在了死刑执行人的手下。华格林丘克虽然死去了，但他掀起的浪潮不会退潮，他的尸体唤起的民众反抗沙皇的决心，他的弟兄们会代替他前仆后继地踏上反抗沙皇的道路。

影片中的神父虽然出现的时间很短，但给人留下了极其深刻的印象。

导演对于神父的安排非常巧妙，神父代表了教会的信仰，神父与舰长的沆瀣一起体现了统治阶级与教会的狼狈为奸，揭露了沙皇通过信仰想达到的愚民政策统治。

不愿喝腐烂的牛肉汤的士兵们被蒙上帆布等待枪杀时，神父出现了。他完全颠覆了我们传统印象中对于神父温和儒雅形象的定义。他面目狰狞，头发根根竖起，颇有“怒发冲冠”之感，花白的胡子与头发连成一片，抖动的眉毛，努起的嘴唇极像一头暴怒的狮子。

这个和神父形象极其相悖的人手里却拿着信仰的标记—十字架。

导演用蒙太奇的手法将镜头在十字架与舰长腰间挂着的短剑间切换，十字架在神父手里敲击发出的“铿锵”声化为行刑的信号，指示着残暴的统治阶级将黑洞洞的枪口对准无辜者进行残酷的压制。神父成了披着信仰外衣的帮凶，十字架救赎的不是堕落的灵魂，而是将无辜士兵的灵魂送入地狱。

信仰不仅是助纣为虐的外衣，更是虚伪的神父自我保护的利器。当士兵们开始武装反抗时，神父还企图用十字架来捍卫自己的尊严。信仰的虚伪外衣在士兵们的利斧面前被彻底撕裂，教会的信仰彻底沦丧。

战舰波将金号上发生的反抗只是推翻沙皇统治的前奏，敖德萨阶梯事件才是推动历史滚滚向前的最大推动力。

如果说逼迫不肯喝汤的士兵就范还有“以正军令”的托词，而将枪口对准无辜的百姓疯狂扫射则赤裸裸地体现了沙皇的残暴。敖德萨阶梯只有192级，导演却用了一百多个分镜头去展示阶梯上的残杀。

百姓总是无辜与善良的，面对枪口仍有老妇人呼唤人们去劝说行刑者，抱着重伤孩子的母亲向刽子手们央求：“我的孩子病重”。

可想而知的结果仍然撼动着观众的心，行刑者毫不犹豫地举起了枪射杀了他们，人民与沙皇的冲突通过极端血腥的方式被传达出来，带来巨大的视觉冲击与心灵震撼。

军队是国家对外抵抗或实施侵略、对内巩固政权的主要暴力工具，而当一个国家的军队被用来对付无辜的民众，国家的覆亡之期已近。

面对沙皇，百姓只能一味地忍受吗？

在第四部的结尾，战舰波将金号上的士兵们炮轰参谋部大门的行为带来强有力的反击。石狮子的形象隐喻着人们的觉醒，受到沙皇残害的底层士兵与无辜的百姓将联手推翻视百姓生命如草芥的的皇帝。

反抗的成功不是一蹴而就的，初期的胜利不能代表反抗道路的一帆风顺。

波将金号上的士兵们取得了战舰，然而接踵而来的考验使他们取得的硕果岌岌可危。行驶在海面上的战舰波将金号就像一头刚撞开笼门的野兽，一头扎进了茂密的丛林，不知道在哪个树叶隐蔽的角落里会有对准它的猎人的枪口。

刚刚挣脱铁链的野兽仍有些神志不清，士兵们为是否登陆争论着；刚刚逃脱猎人控制的野兽已经筋疲力尽，士兵们横七竖八地躺着休息；刚刚逃离牢笼的野兽又将面临新的罗网，黑暗中分遣队已经偷偷靠近。

一侧是惊醒的野兽，士兵们已经做好了开炮的准备，一侧是猎人的爪牙，分遣队全速前进包围。

是否开炮成了影片最具悬念的高潮，也是反抗是否走向成功的关键性一幕。

剑拔弩张的时刻，奇迹出现了，分遣队战舰上的大炮缓缓落下，隔着提督们的头顶响起了兄弟们高呼万岁的声音：我们是兄弟，应该团结在一起，推翻沙皇。

反抗的道路总是曲折的，成果的获取是交替式前进和螺旋式上升的。飘扬的红旗将永不坠落，它预示着胜利的曙光，它宣告着所有的兄弟将在红旗的引领下团结起来。

导演通过本片传达出的百姓对于沙皇势力的痛恨、反抗和对自由、民主、幸福地向往这一人类永恒的主题，随着飘扬的红旗一起永不褪色。