融合了种族、阶层的喜剧电影《客场比赛》,剧情背后还有多重深意
英国电影《客场比赛》融合了多种种族血统和喜剧效果,其编剧卡里尔·菲利普斯和导演贺拉斯·欧维都具有加勒比血统。
电影的故事主线是一支由西印度人组成的板球队应邀到英格兰中部村庄,与当地全为白色人种的斯奈丁顿队展开了一场“第三世界周”比赛。
作为一部喜剧类型的体育电影,该电影主要的喜剧效果在双方的对决中产生,在这样一个乌托邦式的地方,社会上划分出的不同种族、不同民族和不同阶级通过这样一个特殊的比赛相识相知,多种不同的群体在这里相聚一堂。
用澳大利亚诗人莱斯利·穆雷的诗《原住民板球》中的句子来说,“所有的球都是皮革做的,都来自同一个方向”。但是,这个地方同样可能充满了偏见和危险,而偏见的多少和其危险程度则取决于参赛者受历史和社会影响下的心理状态。
伴随着大英帝国的扩张,板球这项运动也逐渐被各殖民地的人民所接受。在之后的国际板球锦标赛上,板球也成为了殖民地或后殖民国家向其统治者或前统治者形显民族主义主张的一种方式,其胜败(与橄榄球在一些白人驻领殖民地的地位相同)具有很大的象征意义。
《客场比赛》制作于20世纪后期,当时国际板球仍是西印度群岛占据主导地位的体育运动(现今其地位已大不如前)。
电影中比赛的氛围呈较低的“友好度”,虽然如以往的国际板球锦标赛一样,该比赛深受过去和现在紧张局势的影响,但与以往不同的是,其中多了一份失望情绪。
这种情绪不仅出现在1947年后西印度群岛英国侨民的身上,也出现在了被迫接受新环境的旧殖民地二等公民的身上。
描述田园诗般的英国乡村及其板球场为人们所熟知的是狄更斯的小说《匹克威克外传》,小说中丁力·戴尔在这里与奥·马格尔顿展开对战。
这段故事中既描述了金戈先生与西印度群岛的托马斯·布雷佐爵士的单球门打法比赛,也描述了当地投球手康科·桑巴精疲力竭而死之事。
虽然西印度群岛的选手实力之强大是大家所公认的,但导演仍用几个场景揭示了偏见的力量以及这些选手在面对偏见时的无力反击.
其中最明显的例子是村里的恶霸弗雷德里克所讲的种族主义笑话,村里的青年们计划强奸威利·博伊的女儿,酒吧酒保拒绝向娘娘腔队长提供服务,以及这些来访者们面对强敌时的退缩表现。
融合了种族、阶层的喜剧电影《客场比赛》,剧情背后还有多重深意。如同《澳大利亚规则》这部影片的名称就揭示了其故事背景一样,《客场比赛》这部电影中也蕴涵了多重深意。访问英国乡村的布里克斯顿西印度群岛人是在客场作战。
虽然表面上看,斯奈丁顿队是主场作战,但其实它也处于陌生的场地,因为他们所面对的是他们通常永远不会遇到的对手。
从某种意义上讲,对于西印度群岛人来说,每场比赛都是客场作战,他们离开了最初的家园,开始流离失所,至少对于那些上了年纪的人而言,如队长威利·博伊(诺曼·比顿饰)和他的朋友布茨,情况是这样的。
他们的年纪够大,足以赶上20世纪40年代末和50年代初兴起的原党卫军帝国温德拉什加勒比移民浪潮,他们在留下和回去之间左右为难。
而这种紧张不安对于年轻的球员来说是陌生的,因为他们的家就在伦敦加勒比人社区。
这部影片中最精妙的设计是,两个群体内部都有分歧,西印度人分成了两组,一组乐于与白人进行比赛,而另外一组则坚守其种族原则,出于地理因素(因为他们确实来自不同的地区)和阶级因素的影响。
种族观念很强的工人杰夫抛弃了球队中的一位女孩,娶了一位中产阶级的白人妇女,不愿与白人进行比赛。
村民们之所以会分成几个不同的群体,其主要原因是受重大社会经济因素以及由其导致的文化差异的影响.
而这种文化差异在善良天真的“第三世界周”组织者和顽固守旧的弗雷德里克以及村里下层青年之间表现得最为明显。
虽然电影后来提到村里的两个女孩受人类对异性的追求本能的驱使,开始跨越意识形态的鸿沟,追求两个年轻的西印度群岛人。
比赛最终如一场闹剧般荒诞的收场,出于对裁判偏祖西印度群岛人的抗议,处于劣势的斯奈丁顿队愤然离场,暴露出其自身体育精神的缺失,可笑的是在此之前他们还怀疑西印度群岛人缺乏体育精神。
这也意味着“布里克斯顿的征服者们”轻松地战胜了他们的对手斯奈丁顿队。
在电影最后一段对白中,当队长威利·博伊向他的队友抱怨赛场不提供赛后饮料时,他的队友回应道,“这些人有他们自己的难处吧”,却引来威利男孩一句嘲讽,“难道我们没有吗?”
从这里可以看出,电影通过营造喜剧效果和复杂错综的情境来向观众传达责怪之意,而非采用常见的平铺直叙法直接道来。
玛杰里的丈夫杰弗里作为推动比赛开展的主要人物之一,虽然已在非洲的英国殖民地生活多年,甚至还曾到过加勒比地区,但其作为裁判所做出的裁决却导致参赛队伍愤然离场。
这很能说明电影不仅仅着眼描述某些角色所具有的偏见和刻板形象,更是表明无论白人还是黑人如同电影中的人物一样持有某种偏见,或认为西印度群岛人不应享有特权和较高的社会经济地位,造成这种偏见的原因大约是其从自身的复杂经历中积累了太多讽刺性的智慧吧。
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